sasuke
المشرف العام
عدد المساهمات : 459
الموقع : عالم كونوها
 |  موضوع: الى أين أيها الجفري (6) إذا التقى المؤمنان فتصافحا نزَلَت عليهما مائة رحمة" !!  الأربعاء أكتوبر 10, 2012 1:28 pm | |
|
وفي الصفحة 201 ذكر حديثاً
(( إذا التقى المؤمنان فتصافحا نزَلَت عليهما مائة رحمة , تسعون لأشدهما فرحاً وبشراً لصاحبه وعشرة لآخر ))
ثم ذكر رواية فيها تسع وتسعون رحمه للأول وواحدة للثاني وعزاه إلى أبي داود والترمذي وابن ماجه وأحمد وذكر أرقام الصفحات !
[size=21]التعليق
وأقول:
إن الحديث غير موجود عند أحد من هؤلاء الأئمة , وقد عزا الإمام العراقي
نحوه إلى الطبراني وذكر أن فيه الحسن بن كثير وهو مجهول , كما نسبه السيوطي
, بلفظٍ يشابه لفظ الطبراني , للحكيم وأبي الشيخ , وقال المنذري ضعيف.وقد جاء عند أبي داود مرفوعاً :(( إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله عزّ وجلَّ واستغفراه غفر لهما )).قال الحافظ المنذري : في إسناده إضطراب , وفي إسناده أبو بلج , ضعّفه الإمام أحمد ,وقال : روى حديثاً منكراً , وقال البخاري فيه نظر [/size]
قال الحافظ العراقي في شرح الألفية (2/11) وفي التقييد والإيضاح (ص163) :
((
فلان فيه نظر , وفلان سكتوا عنه : يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه )) .
انتهى . وقال الحافظ الذهبي في مقدمة ميزان الاعتدال (1/4,3) : (( قوله:
فيه نظر , وفي حديثه نظر , لا يقوله البخاري إلا فيمن يتهمه غالباً)) .
وقال الحافظ ابن كثير في الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث (1/13): ((
ثم اصطلاحات لأشخاص , ينبغي التوقف عليها. ومن ذلك أن البخاري إذا قال في
الرجل : سكتوا عنه , أو فيه نظر , فإنه يكون في أدنى المنازل وأردئها عنده ,
لكنه لطيف العبارة في التجريح , فلُيعْلم ذلك )) انتهى.
وقال
الذهبي في سير أعلام النبلاء عند ترجمه الإمام البخاري : (( وقال بكر بن
منير : سمعت أبا عبدالله البخاري يقول : أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني
اغتبت أحداً.
قلتُ
: صدق رحمه الله , ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام
في الناس , وإنصافه فيمن يضعّفه , فإنه أكثر ما يقول : منكر الحديث ,
سكتوا عنه , فيه نظر , ونحو هذا. وقلَّ أن يقول : فلان كذاب , أو كان يضع
الحديث . حتى إنه قال: إذا قلت فلان في حديثه نظر , فهو متهمُ واهٍ . وهذا
معنى قوله : لا يحاسبني الله أني اغتبت أحداً . وهذا هو والله غايه الورع
)). انتهى.
إنّ
الأمر الخطير الذي نجده واضحاً في منهج الجفري الجديد ليس منحصراً في
رواية الأحاديث الضعيفة أو المكذوبة على رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ,
بل وفي عزوها إلى المراجع الإسلامية الكبيرة عزواً تنقصه الأمانة !
فهو في هذا الفعل يرسّخ تلك الأحاديث في أذهان العامة وأنصاف المتعلّمين ويحدث شرخاً كبيراً في الشريعة الإسلامية. | |
|
